フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス
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フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス(古典ラテン語:Flavius Claudius Julianus (フラーウィウス・クラウディウス・ユーリアーヌス)、331年12月6日 - 363年6月26日)は、ローマ帝国の皇帝(在位:355年 - 361年11月3日(副帝) - 363年6月26日(正帝))。コンスタンティヌス朝の1人。ミラノ勅令に基づきキリスト教への優遇を改めたため、「背教者」(ラテン語:Julianus Apostata)とも呼ばれる。
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[編集] 生涯
コンスタンティヌス1世の異母弟ユリウス・コンスタンティウスとバシリナの間に生まれた。コンスタンティヌスにとっては甥に当たる。337年、猜疑心の強い皇帝コンスタンティウス2世により家族を全員殺された。ユリアヌスとその兄コンスタンティウス・ガッルス (Constantius Gallus) は幼少のため見逃されたが、事実上軟禁された状態で養育された。カッパドキアでの軟禁生活では、キリスト教会の『聖書』朗読者となる一方でギリシア・ローマの古典や神話にも触れていた。のちにニコメディアへ移されると、ネオプラトニズムのギリシア哲学を学んだ。これらの経験から、キリスト教の優越性を声高に叫ぶ信徒や伯父たちのキリスト教庇護に疑問を感ずるようになる。
354年、東方副帝であった兄ガッルスがコンスタンティウス2世に処刑された。このため翌年、皇帝の血縁者で唯一生き残ったユリアヌスが留学先のアテナイから呼び戻され、東西に敵を抱えた帝国の防衛を分担するためガリア担当の副帝に任命された。ユリアヌスは圧倒的に不利な状況にありながらもアルゲントラトゥム(現ストラスブール)で3倍の軍勢に圧勝するなど、目覚ましい戦果を挙げてゲルマン人(フランク人、アラマンニ人 (Alamanni) )の撃退に成功し、兵士たちから英雄視されるに到った。統治においても、減税による経済活動の活性化、公正な徴税の実現、行政官の不正取り締まりなどにより順調にこれを立て直し、ガリア住民からも高い評価を得た。副帝になるまで軍事・政治どちらの経験もまったくなかったにもかかわらず、なぜこのように目覚ましい成果を残すことができたのか、研究者の間でも定説はない。
以上のようにユリアヌスは軍事・政治とも順調に運営することができた。しかし、猜疑心の強いコンスタンティウス2世からは警戒の目で見られるようになり、配下の軍団からおよそ半数の精鋭を正帝の下に転属させるよう求められる。ユリアヌスはやむなく従おうとしたが、配下の軍団兵はこれを拒否。360年、ついに配下の軍団兵はユリアヌスを正帝に擁立した。ユリアヌス自身は兵に撤回を求めたが容れられず、コンスタンティウス2世によって反乱とみなされ、板挟みの状態に陥った。だがついに挙兵を決意し、これに呼応してライン川流域の軍団兵と共に帝国最強と謳われるドナウ川流域の軍団兵もユリアヌス側に投降した。両者の戦いは不可避と思われたが、コンスタンティウス2世が急死したため、遺言に従い翌年にそのまま単独の皇帝となった。皇帝就任後は、ガリアでの経験を元に財政再建など帝国を立て直すべく諸改革を続けざまに実行した。ただその行動は性急であり、熟慮に欠けると思われるものもあった。
362年から翌年にかけては、帝国東方の安定のためサーサーン朝ペルシアへの大規模な遠征の準備としてアンティオキアに滞在した。ところがこのときに旱魃が重なり、その対応を誤ったユリアヌスは住民との関係を悪化させた。『ミソポゴン』が書かれたのはこのときである。363年にはサーサーン朝への遠征を開始した。首都クテシフォンまで快進撃を続け、数十万に及ぶペルシャ人を虐殺する戦禍を挙げたが、別働隊が到着しなかったため攻略を断念。大きな成果を挙げることなく撤退を始めた。しかしペルシア軍に執拗な追撃を受けて負傷してしまい、その傷が元で陣中で没した。31歳、正帝になって1年7ヶ月のことであった。死に際して「ガリラヤ人よ、汝は勝てり」との言葉を遺したという伝承がある。彼の死後、キリスト教勢力によってキリスト教への特権的措置は復活した。
[編集] キリスト教への対抗
[編集] 「異教」の復興
ユリアヌスはコンスタンティヌス1世以来優遇され、当時帝国で一大勢力となりつつあったキリスト教に抗した。キリスト教徒に与えられていた特権を廃止し、代わりに「異教(paganus)」[1]を保護することでその復興を目指したのである。そのために、ユダヤ教の勢力強化のためのエルサレム神殿の再建許可や、「異教」祭司団の整備、キリスト教徒の教師の排斥などを行った。これらの行動により、長らくキリスト教徒からは「背教者(Apostata)」[2]の蔑称で呼ばれたほか、「異教の復興を企てた」などのように負のイメージで語られることも多い。
宗教上の彼の行動は、一神教・多神教を問わず帝国民の信教の自由を保障したミラノ勅令に依拠していたため、ユリアヌスはキリスト教徒に対し直接的な迫害は行っていない。むしろその慈愛の精神や、信徒のまじめな生活態度を賞賛していたとされる。近年では、彼の政策は諸宗教の勢力均衡を図ったものであり、キリスト教のみを優遇した他の皇帝に比して賢明であったとの評価がある。ユリアヌスの宗教多元主義的政策は、キリスト教が興隆し古代ギリシア・ローマの信仰が衰退していくなか、両者の勢力がほぼ均衡を保っていた短い時期だったからこそ行いえたともいえる。
[編集] ユリアヌスにとっての「異教」
以上のようにユリアヌスは、帝国のキリスト教化が進む中にあって、最後の「異教徒」皇帝としてその流れに抗った。だが彼が復興を目指した「異教」は、帝政以前からの伝統であるローマの国家宗教とは趣を異にした。当時の知識人がそうであったように、彼自身もネオプラトニズムの影響を受けていたからである。ユリアヌスの考えるギリシア的宗教は伝統的な多神教ではなく、太陽神[3]とその下降形態である神々からなる「単一神教(henotheism)」であった。
[編集] 主な著作
- 『ミソポゴン』(髭嫌い) - ユリアヌスの髭を嘲ったアンティオキア住民への反論
- 『皇帝饗宴』(皇帝伝) - 過去のローマ皇帝への風刺
- 『ガリラヤ人どもを駁す』(ガリラヤ人論駁) - キリスト教への論難
- 『王なる太陽への賛歌』 - 「異教」神学の体系化を図った著作
[編集] 脚註
[編集] 関連項目
[編集] 参考文献
- エドワード・ギボン『ローマ帝国衰亡史 3 コンスタンティヌスとユリアヌス』中野好夫訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1996年、ISBN 9784480082633
- クリス・スカー『ローマ皇帝歴代誌』青柳正規監修、月村澄枝訳、創元社、1998年、ISBN 9784422215112
- 後藤篤子「ローマ帝国における『異教』とキリスト教」歴史学研究会編『古代地中海世界の統一と変容』青木書店〈地中海世界史〉、2000年、ISBN 9784250200083
- 辻邦生『背教者ユリアヌス』中央公論新社〈中公文庫〉、全3巻、1974年-1975年 - 小説
- ダイアナ・バウダー編『古代ローマ人名事典』小田謙儞ほか訳、原書房、1994年、ISBN 9784562026050
- G・W・バワーソック『背教者ユリアヌス』新田一郎訳、思索社、1986年、ISBN 9784783511182
- ドミートリイ・セルゲーエヴィチ・メレシコーフスキイ『背教者ユリアヌス 神々の死』米川正夫訳、河出書房新社、1986年 - 絶版
- 塩野七生『キリストの勝利 ローマ人の物語XIV』新潮社、2005年、ISBN 9784103096238 - 歴史書ではなく文学作品
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Synoptycy ostrzegają, że w nocy oraz rano w województwach podlaskim, pomorskim i warmińsko-mazurskim wystąpią intensywne opady śniegu. Towarzyszyć im będą zawieje śnieżne.
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